Анонимайзер | Форум магии | Пасьянс Медичи | Гидропоника | Анархисты | Видео НЛО |

Записи с метками ‘революция’

8 июля 2010 снова столкновения анархистов с полицией Греции

Воскресенье, 11 июля 2010

Второй год, после того как 6 декабря 2008 г полицейские застрелили безоружного 15-летнего анархиста, а сейчас правительство сократило зарплаты и пенсии, бушует народ Греции – почти каждый месяц всеобщая забастовка, марши протеста, стычки с полицией и погромы. 8 июля 2010 года народ вышел на очередную забастовку (уверен, не последнюю), построил баррикады на улицах и забросал нападающих полицейских булыжниками (на видео нет).

Вообще-то, блог http://anarchy.kalarupa.com против насилия, но пытаться бороться с чиновничьими законами не выходя за рамки тех же законов просто смешно! Так же, смешно надеяться заставить правящий класс уйти путём мирных протестов – какое дело сидящему на куче денег буржую до возмущения простого народа?! Правящий класс это 2% населения, а класс трудящихся 98%, поэтому с правящим классом уместно разговаривать с позиции силы, но обязательно без кровопролития! Ведь кровавая революция приведёт не только к убийству сотен тысяч невинных людей, но и экономической разрухе (возможно голоду). А на восстановление хозяйства уйдёт 10 лет, за которые при отсутствии всеобщей пролетарской сознательности революционное движение обрастёт слоем карьеристов-паразитов, образовав новый правящий класс (все революции происходили под лозунгом освободить народ от ига правящего класса, а потом революционеры сами занимали место правящего класса). Видимо по этому ещё ни одна революция не привела к радикальному улучшению жизни народа, а пролитую кровь уже не вернуть. Пётр Кропоткин писал: для установления подлинно народного самоуправления (анархии) нужна череда нескольких революций. К чему же мы придём, если будем каждый раз убивать сотни тысяч людей (половину случайных) во имя счастливого будущего?! Поэтому сегодня большинство анархистов настроено на бескровные уличные беспорядки и «бархатную революцию» (цветную революцию).

Даже если полицейские начнут расстреливать демонстрации рабочих, считаю, анархисты не должны взрывать полицейские участки. Насилие всегда порождает насилие – стратегия «мочить в сортире» ещё никогда себя не оправдывала – так, на Кавказе на государственный террор наиболее радикально настроенная часть народа отвечает народным террором. За 15 лет стало очевидным: партизаны не могут победить правительственные войска (правительство согласно нести потери), а федералы не могут поймать всех партизан. Кавказские партизаны заявляют, что борются за справедливое мирное будущее по законам Аллаха, и правительство говорит что хочет мирной жизни по своим законам. А в результате, и те и другие 15 лет льют реку крови, по большей части мирного населения. Правительство и уйти с Кавказа не может – моджахедов поддерживает, вопреки распространённому в последнее время в интернете мнению, меньшинство населения – уйти сейчас, значит отдать большинство населения на растерзание моджахедам (что противоречит заявленным принципам государства защищать своих граждан). С другой стороны, многие односельчане или родственники каждого убитого боевика (или, чаще, невиновного человека) пополняют ряды партизан; многие уходят в партизаны, спасаясь от репрессий (арестов, избиений, пыток). Ситуация, не имеющая решений! Уничтожить весь кавказский народ правительство не может, ведь ему нужны не пустые горы, а эксплуатировать народ. Кавказский тупик должен для всех послужить очередным примером того, как насилие не может решить проблемы, а порождает дальнейшее насилие. Анархисты не должны идти таким путём! Это кровавый тупик!!

Каждая шумная акция анархистов, даже если она не принесла видимого результата и была подавлена властями с применением насилия, это изменение в общественном сознании – маленький шаг вперёд к светлому анархическому будущему. Каждый избитый или убитый анархистами противник это шаг к дальнейшему наращиванию насилия, не дающему результата (однако, это не запрещает анархистам самооборону). Вдохновитель анархизма граф Лев Толстой заявлял как главный принцип непротивление злу насилием; думаю, имеется ввиду именно насилие-кровопролитие, а не бескровные уличные беспорядки в нарушение чиновничьих законов.

Не забудем,
Не простим –
Буржуям отомстим!

Экспроприация одного потянет экспроприацию всего

Воскресенье, 11 июля 2010
Анархизм как образ жизни!

Анархизм как образ жизни!

В нашем обществе всё так тесно связано между собой, что невозможно коснуться одной какой-нибудь отрасли хозяйства, без того чтобы это не отозвалось на всех остальных. Как только частная собственность будет уничтожена в одной какой-нибудь форме – поземельной или промышленной, – её нужно будет уничтожить и во всех остальных. Самый успех революции сделает это необходимым.

Впрочем, мы не могли бы ограничиться частичной экспроприацией, даже если бы хотели этого. Как только самый принцип «священной собственности» будет поколеблен, никакие теоретики не смогут помешать её исчезновению под ударами её взбунтовавшихся рабов – земледельческих, промышленных, железнодорожных, торговых. Если какой-нибудь большой город, например, Париж, возьмёт в свою собственность дома или фабрики, то он самою силою вещей будет вынужден отвергнуть и права банкиров на взимание с Парижа пятидесяти миллионов годового налога в виде процентов на прошлые займы. Точно так же, вступивши в сношения с земледельческими рабочими, ему придётся побудить их освободиться от поземельных собственников. Придётся экспроприировать землю, хотя бы в окрестностях Парижа. Чтобы кормиться и работать, городу придётся также экспроприировать железные дороги; и наконец, чтобы пищевые продукты не тратились зря и чтобы не оставаться во власти спекулянтов на хлеб – как это случилось с коммуной 1793 года, – самим гражданам Парижа придётся заняться устройством запасных магазинов и распределением хлеба и всякой пищи.

Пётр Кропоткин, 1892 г.

Пища, одежда и жилище это право, а не привилегия!

Воскресенье, 27 июня 2010
Анархизм как образ жизни!

Анархизм как образ жизни!

Некоторые специалисты, однако, попытались ввести ещё одно различие. – «Хорошо, – говорили они, – пусть экспроприируют землю, угольные копи, фабрики и заводы. Это – орудия производства, и они должны по справедливости рассматриваться как общая собственность. Но кроме этого существуют ещё предметы потребления: пища, одежда, жилище, которые должны остаться в частной собственности».

Народный здравый смысл быстро порешил с этим слишком тонким различием. Во-первых, мы не дикари и не можем жить в лесу, в убежище из ветвей; для работающего европейца нужна комната, нужен дом, нужна кровать, нужна печка. Для того, кто ничего не производит, кровать, комната, дом – это среда для безделья. Но для человека работающего отопленная и освещённая комната является таким же средством производства, как какой-нибудь инструмент или машина. Это – место, где восстанавливаются его мускулы и нервы, которые он завтра будет тратить на работе. Отдых производителя – это подготовление машины к действию.

По отношению же к пище это ещё очевиднее. Тем якобы экономистам, о которых мы говорим, никогда не приходило в голову утверждать, что уголь, сгорающий в машине, не входит в число предметов, столь же необходимых для производства, как и сырой хлопок или железная руда. Почему же пища, без которой человеческая машина не способна на малейшее усилие, исключается из предметов, необходимых для производителя? Что это? Остаток религиозной метафизики?

Обильный и утончённый обед богача, конечно, представляет собою потребление предметов роскоши. Но обед производителя есть такое же необходимое условие производства, как и сжигаемый паровою машиной уголь.

То же самое и по отношению к одежде. Если бы экономисты, устанавливающие это различие между орудиями производства и предметами потребления, ходили в костюме новогвинейских дикарей, тогда это было бы ещё понятно. Но людям, которые сами не могут написать ни строчки, не надевши рубашки, совсем непригоже устанавливать такое резкое различие между рубашкой и пером. И если богатые туалеты их жён действительно предметы роскоши, то тем не менее существует известное количество полотна, бумажной и шерстяной ткани, без которых производитель не может производить.

Блуза и обувь, без которых рабочему нельзя идти на работу, одежда, которую он наденет по окончании своего рабочего дня, и фуражка, которая у него на голове, так же необходимы ему, как молот или наковальня.

К счастью, народ понимает революцию именно так. Как только ему удастся смести различные правительства, он прежде всего постарается обеспечить себе здоровое помещение, достаточное питание и достаточную одежду, не платя никому за это никакой дани. И он будет прав. Его способ действия будет несомненно более «научным», чем приём учёных экономистов, устанавливающих такие тонкие различия между орудиями производства и предметами потребления. Народ поймёт, что революция должна начаться именно с этого, и положит таким образом основание единственной экономической науке, которая действительно сможет претендовать на название науки и которую можно будет определить как изучение потребностей человечества и средств к их удовлетворению без лишней траты сил.

Пётр Кропоткин, 1892 г.

Красно-чёрная колонна на 1 мая 2010 в Москве

Среда, 5 мая 2010

1 мая 2010 года в День международной солидарности трудящихся против капиталистов (в США в Чикаго в 1886 году в этот день при расстреле полицией демонстрации было убито 50 рабочих, требовавших права на 8-часовой рабочий день) в Москве на традиционной демонстрации левых сил 500 анархистов, антифашистов и социалистов прошли собственной колонной, отдельно от коммунистов-марксистов из КПРФ, от м. Октябрьская до Театральной площади.


Сотни анархистов идут под чёрными анархистскими, чёрно-красными анархо-синдикалистскими и чёрно-зелёными эколого-анархистскими флагами, а также флагами антифашистских движений «Antifaschistische Аction» и «R.A.S.H.» и несут транспаранты «Свобода, равенство, справедливость!», «Свобода рождается там, где умирает правительство!», «Уничтожай капитализм!», «Свободу не дают, её берут!», «Наш климат – это не ваш бизнес. Нет мусоросжигательным заводам!», «Лес важнее прибыли!» и др, скандируя «Выйди на улицу – верни себе город!», «Победа, победа антифашистов!», «Мир народам, война властям!», «Революция! Революция!», «Фашисты убивают – власти покрывают!», «Нет фашизму – нет капитализму!», «Антифа! Антифа!». В их ряды было случайно затесалась бабулька с плакатом «Да здравствует советская власть под знаменем Сталина…», но опомнившись убежала. :)

Праздник был омрачён – после митинга-концерта, который состоялся около ВВЦ, в метро между станциями ВДНХ и Алексеевская на небольшую группу анархистов-антифашистов напали нацисты с ножами – 4 антифашиста, в том числе девушка, получили ножевые ранения (что анархисты расценивают, как оправдание любых методов, чтобы убрать нацистов с улиц города и очередное напоминание о значимости деятельности таких сообществ боевых антифа как R.A.S.H. – при встрече с бойцами R.A.S.H. пострадавшими обычно бывают нацисты). А вечером 30 анархистов перекрыли Чертановскую улицу, в результате 3-х анархистов схватили менты.


В последнее время значительно активизировались и анархисты из автономных групп Чёрного блока, в том числе «Фронт Освобождения Земли» и «Чёрный первомай», которые ко Дню 1 мая сожгли: 2 отдела милиции, 2 офиса РайффайзенБанк и 1 здание Федерации профсоюзов.

Не забудем,
Не простим –
Буржуям отомстим!

Солдатская памятка

Вторник, 30 марта 2010
Трижды экстремист России великий писатель Лев Толстой (1828-1910 гг.)

Трижды экстремист России великий писатель Лев Толстой (1828-1910 гг.)

Ты солдат, тебя учили стрелять, колоть, маршировать, водили на ученья и на смотры: тебе и в голову не приходило спросить себя, хорошо или дурно то, что ты делаешь?

Но вот твоя рота получает приказ выступать. Тебя подводят к деревне или к фабрике, и ты видишь издалека, что на площади толпится народ деревенский или фабричный, мужчины, женщины с детьми, старики, старухи. Губернатор, прокурор с полицейскими подходят к толпе и о чём-то толкуют. Толпа сначала молчит, а потом начинает кричать всё громче и громче, и начальство отходит от народа. И ты догадываешься, что это крестьяне или фабричные бунтуют, и тебя привели усмирять их. Начальство несколько раз отходит от толпы и подходит к ней, но крики всё громче и громче, и начальство переговаривается между собой, и тебе дают приказ заряжать ружьё боевым патроном. Ты видишь перед собой людей – тех самых, из которых ты взят: мужчин в поддёвках, полушубках, женщин в платках, таких же женщин, как твоя жена или мать.

Первый выстрел приказывают пустить через головы толпы. Но толпа не расходится и кричит ещё громче. И вот тебе приказывают стрелять по-настоящему, не через голову, а в середину толпы.

Тебе внушено, что ты не ответственен за то, что произойдёт после твоего выстрела. Но ты знаешь, что тот человек, который, обливаясь кровью, упадёт от твоего выстрела, убит тобою и никем другим, и ты знаешь, что мог не выстрелить, и тогда человек не был бы убит.

Что тебе делать?

Мало того, что ты опустишь ружьё и откажешься сейчас стрелять в твоих братьев. Но ведь завтра может быть то же самое, и потому, хочешь или не хочешь, тебе надо одуматься и спросить себя: что такое звание солдата, которое довело тебя до того, что ты должен стрелять в своих безоружных братьев?

В Евангелии сказано, что не только не должно убивать своих братьев, но не должно делать того, что ведёт к убийству… В солдатской памятке, которая висит во всех казармах и которую ты много раз читал и слушал, сказано, как солдат должен убивать людей.

Тебе говорят, что ты должен убивать, потому что присягал, и отвечать за свои дела будешь не ты, а начальство. Но прежде, чем ты присягал, то есть обещал людям исполнять их волю, ты уже без присяги обязан исполнять волю Бога, Того, Кто дал тебе жизнь – Бог же не велит убивать. Так что тебе нельзя было и присягать в том, что ты будешь делать всё, что прикажут люди. От этого в Евангелии прямо сказано: «Не клянись вовсе… Говори: да, да, нет, нет, а, что более того, то от лукавого.»

Разве может совесть твоя быть не в тебе, а в ефрейторе, фельдфебеле, ротном? Никто не может за тебя решать, что ты можешь и должен, а что не можешь и не должен. И человек всегда ответственен за то, что он делает.

То же, что вставшие над тобой люди требуют от тебя убийства, показывает только то, что эти люди обманщики, и потому не надо повиноваться им!

Постыдно положение блудницы, которая всегда готова отдать своё тело на осквернение тому, на кого укажет хозяин, но ещё постыдней положение солдата, всегда готового на величайшее преступление – на убийство человека, всякого человека, на которого только укажет начальник!

Лев Толстой, 1901 г.

P. S. 18 марта 2010 года листовки с этой статьёй Льва Толстого были признаны экстремизмом. Если считать, что в 1901 году он был отлучён от Церкви, то это уже третье признание его экстремистом (решение Святейшего Синода от 20.02.1901, решение Ростовского областного суда от 11.09.2009, решение Кировского суда г. Екатеринбург от 18.03.2010). Таким образом, Лев Николаевич стал обладателем почётного ныне звания Трижды экстремист России ;) . Надеюсь, вскоре этого высокого звания будут удостоены также Пушкин, Лермонтов и Достоевский. ;)

Восстание анархистов 2008 года в Греции

Среда, 10 марта 2010

Великолепные слайд-шоу на фоне красивейшей музыки об отважной попытке греческого народа освободиться от ига капитализма и государства. Когда для того, чтобы буржуи сохранили своё владение предприятиями, они оставили сотни тысяч людей без средств к существованию, а государство ещё и отдало буржуям народные деньги, вспыхнуло восстание (если буржую нечем платить зарплату трудящимся, должен бы отдать им своё предприятие). В котором ведущую роль сыграли анархисты.

Не забудем,
Не простим –
Буржуям отомстим!

Восстание анархистов 2008 года в Греции

Среда, 10 марта 2010

Капиталисты, не справившись с управлением экономикой, чтобы залатать финансовые дыры в своих предприятиях сократили зарплаты трудящимся. Это привело к массовым уличным акциям протеста, которые после того, как коп застрелил 15-летнего анархиста, переросли в народное восстание. На улицах полыхает имущество буржуев и бушуют сотни тысяч анархистов.

Не забудем,
Не простим –
Буржуям отомстим!