Анонимайзер | Форум магии | Пасьянс Медичи | Гидропоника | Анархисты | Видео НЛО |

Записи с метками ‘национализм’

16 ноября — день памяти Вани Костолома

Понедельник, 28 ноября 2011

16 ноября 2009 года в Москве, от рук неонацистов, погиб антифашист Иван Хуторской, так же известный как Ваня Костолом. Он был убит двумя пулями в затылок в подъезде собственного дома.

    «Ваня. Записки подельника.» (История антифа-движения от первого лица)

«Ты… Ты из какого-то другого материала сделан. Ты гораздо больше, чем я, готов к такой вот херне. Я это понял, когда ты говорил мне по телефону, что Вани больше нет», – примерно такие слова сказал мне хороший молодой камрад в рамках одной беседы. Мы стояли на платформе метро, металлические поезда сновали по металлическим рельсам. Металлические тиски сжали мое нутро. Но, в общем, молодой камрад прав – я действительно готов к такой вот херне.

Со смертью Вани я морально оказался в четвёртом десятке, хотя тридцатник мне будет не завтра. «Двадцатые» годы моей жизни прошли в скинхедовско-кажуальном угаре, дополненном анархо-коммунистическим идейным багажом. Через все эти годы я шёл плечом к плечу с двумя парнями. Один из них давно отписался, и его сейчас больше интересуют темы вроде жены/любовницы/ребёнка/тачки. Вторым товарищем был Ваня. Если буду жив, здоров и на свободе, четвёртый десяток тоже планирую не скучным. Но всё уже будет не то и не так.
(далее…)

(+1 рейтинг, 1 голосов)

Государства говорят о мире — помышляют о войне

Суббота, 22 октября 2011
Не дай государству себя обмануть!

Не дай государству себя обмануть!

Можно с жалостью выслушивать тот вздор, который болтает слабый, старый, безоружный сумасшедший в своём колпаке и халате, даже и не противоречить и шутя даже потакнуть ему, но когда это целая толпа здоровенных сумасшедших, вырвавшихся из своего заключения, и толпа эта обвешена с головы до ног острыми кинжалами, саблями и заряженными револьверами и в азарте размахивает этими смертоносными орудиями, — нельзя уже не только потакать им, но и быть минуту спокойным. То же и с тем состоянием возбуждения, вызванного франко-русскими празднествами, в котором находится теперь французское и русское общество. Ведь люди, подпавшие теперь психопатической эпидемии, находятся в обладании самых страшных орудий убийства и истребления.

Правда, что во всех речах, во всех тостах, произносимых во время этих празднеств, во всех статьях об этих празднествах неуклонно говорилось о том, что значение всего совершающегося состоит в обеспечении мира. Даже сторонники войны говорили не о ненависти к отторгающим провинции, а о какой-то любви, которая как-то ненавидит.

Но известна хитрость всех людей, одержимых душевными болезнями, и это-то самое упорное повторение того, что мы не хотим войны, а хотим мира, и умалчивание о том, о чём все думают, и составляет самое угрожающее явление.

В своём ответном тосте на обеде в Елисейском дворце русский посол сказал: «Прежде нежели провозгласить тост, на который отзовутся из самой глубины сердец не только все, находящиеся в этих стенах, но также и с той же силой и все те, чьи сердца вдали и вблизи на всех пунктах великой, прекрасной Франции, равно как и всей России, бьются в настоящую минуту в унисон с нашими, — позвольте мне принести вам выражение глубокой нашей благодарности за приветственные слова, обращённые вами к адмиралу, на которого царь возложил поручение отдать кронштадтский визит. При том высоком значении, которым вы пользуетесь, слова ваши характеризуют истинное значение великолепных мирных торжеств, празднуемых с таким замечательным единодушием, лояльностью и чистосердечием».
(далее…)

(Ещё не оценили)

Всякий тоталитаризм начинается с «охоты на ведьм»

Суббота, 10 сентября 2011

Чтобы бороться с тоталитаризмом надо знать его уязвимые места, а для этого надо понимать механизм его происхождения. Давайте пофантазируем: вы решили построить тоталитарное государство, отведя себе роль очередного «Великого, Солнцеликого Вождя, Отца и Спасителя народов». Как это сделать?

Люди предпочитают трудиться ради своего блага и жить свободно, а не обслуживать вашу иерархическую пирамиду. Как их убедить пожертвовать своим трудом и свободами ради вас? Здесь на помощь нам приходит стадный инстинкт самосохранения: в минуту опасности все живые существа стремятся сплотиться вокруг вожака и готовы пожертвовать своими личными интересами ради совместной защиты (так ведут себя и рыбы, сбивающиеся в плотный косяк при приближении акулы и жертвующие своими сородичами с краю ради спасения всей стаи; и зебры, обычно пасущиеся вразброд, при появлении льва собираются в плотное кольцо вокруг своих детёнышей; и пчёлы, атакующие врага и жертвующие при этом своей жизнью ради спасения колонии). Значит надо найти источник угрозы и объявить, что только вы знаете как от неё спастись. А если таковой угрозы нет? Тогда её надо выдумать (это даже удобнее — реально бороться не нужно, ведь нам же нужна не борьба, а массовая истерия по поводу опасности, значит вполне достаточно чтобы люди верили что угроза есть).

Но возникает проблема: как народу объяснить, что они этой угрозы не видят? А что если пойти на нетривиальное решение: сказать народу, что враги среди нас и никак не выделяются (типа «Чужой среди нас»). Во-первых, это нагонит на народ ещё больше страху — враги вокруг и их невидно — значит охотнее будет жертвовать своими правами и свободами. В-третьих, люди перестанут доверять друг другу — любой может представлять опасность — значит не смогут сплотиться, чтобы дать отпор тоталитаризму, и станут искать спасения в тоталитарном государстве (известный принцип: разделяй и властвуй). В-четвёртых, любого, кто будет против тоталитаризма, можно легко объявить врагом, представляющим опасность, — мы же сказали народу, что враги внешне не отличаются от остальных, — что открывает безграничные возможности для политических репрессий.
(далее…)

(+3 рейтинг, 3 голосов)

Август 2011 г. Греческие анархисты о ситуации в Греции

Суббота, 3 сентября 2011

греческие анархисты
[Интервью с греческими анархистами в августе 2011 года.] Давайте поговорим о ситуации в Греции, об анархистах этой страны, о социальных движениях. Прежде всего хотел бы отметить, что греческие анархисты давно стали частью мирового медиапространства. Вряд ли многие слышали сегодня об испанских, французских или американских анархистах. А вот анархисты Греции не сходят с экранов. Не исключено, что рост числа анархистов в России — результат подражания греческим анархистам. Много ли вообще анархистов в Греции?

— Нужно понимать, что в Греции множество анархистских организаций и аффинити-групп (неформальные группы близости, политически активные — прим. ред.), есть и отдельные люди, которые тоже в чём-то участвуют. Всего в Афинах на различные акции анархисты собирают до 3-х тысяч участников (но число постоянно активных анархистов, занятых организацией различных мероприятий, в десять раз меньше; в Афинах приблизительно 300 таких активистов). Конечно, случалось, что на акции анархистов приходило до 10 тысяч человек, но не все были анархистами, скорее сочувствующими. Такое происходит во время отдельных особенно мощных вспышек возмущения, как в 2008 г (тогда полицейские застрелили 15-летнего анархиста — прим. ред.). В Фесалониках анархистов тоже довольно много. Но сейчас в каждом небольшом греческом городе есть а-группы. Это большое достижение анархистского движения.
(далее…)

(+4 рейтинг, 6 голосов)

Патриотизм в наше время ненужен и безнравственен

Суббота, 18 июня 2011

«Но если люди народа не испытывают чувства патриотизма, то это происходит оттого, что они не доросли ещё до этого высокого и свойственного всякому образованному человеку чувства. Если они не испытывают этого высокого чувства, то надо его воспитывать в них. Это самое и делает правительство».

Так говорят обыкновенно люди правящих классов с такой полной уверенностью в том, что патриотизм есть высокое чувство, что наивные люди из народа, не испытывающие этого чувства, признают себя виноватыми в том, что они не испытывают этого чувства, стараются уверить себя, что они испытывают его или хотя притворяются в этом.

Но что же такое это высокое чувство, которое, по мнению правящих классов, должно быть воспитываемо в народах?

Чувство это есть, в самом точном определении своём, не что иное, как предпочтение своего государства или народа всякому другому государству и народу, чувство, вполне выражаемое немецкой патриотической песней: «Deutchland, Deutchland uber alles» (Германия, Германия выше всех), в которую стоит только вместо «Deutchland» вставить «Russland, Frankreich, Italien» или N.N., т.е. какое-либо другое государство, и будет самая ясная формула высокого чувства патриотизма. Очень может быть, что чувство это очень желательно и полезно для правительств и для цельности государства, но нельзя не видеть, что чувство это вовсе не высокое, а, напротив, очень глупое и очень безнравственное; глупое потому, что если каждое государство будет считать себя лучше всех других, то очевидно, что все они будут не правы, и безнравственно потому, что оно неизбежно влечёт всякого человека, испытывающего его, к тому, чтобы приобрести выгоды для своего государства и народа в ущерб другим государствам и народам, — влечение прямо противоположное основному, признаваемому всеми нравственному закону: не делать другому и другим, чего бы мы не хотели, чтоб нам делали.
(далее…)

(+4 рейтинг, 6 голосов)

Бездумное подчинение правительствам разжигающим войны

Суббота, 4 июня 2011
Полномочный представитель властей

Полномочный представитель властей

Патриотизм был нужен для образования объединённых из разных народностей и защищённых от варваров сильных государств. Но как скоро христианское просвещение одинаково внутренне преобразило все эти государства, дав им одни и те же основы, патриотизм стал уже не только не нужен, но стал единственным препятствием для того единения между народами, к которому они готовы по своему христианскому сознанию.

Патриотизм в наше время есть жестокое предание уже пережитого периода времени, которое держится только по инерции и потому, что правительства и правящие классы, чувствуя, что с этим патриотизмом связана не только их власть, но и существование, старательно и хитростью и насилием возбуждают и поддерживают его в народах. Патриотизм в наше время подобен лесам, когда-то бывшим необходимыми для постройки стен здания, которые, несмотря на то, что они одни мешают теперь пользованию зданием, всё-таки не снимаются, потому что существование их выгодно для некоторых.

Между христианскими народами уже давно нет и не может быть никаких причин раздора. Невозможно даже представить себе, как и зачем мирно и вместе работающие на границах и в столицах русские и немецкие рабочие станут ссориться между собой. И тем более невозможно вообразить себе вражду между каким-нибудь казанским крестьянином, поставляющим хлеб немцу, и немцем, доставляющим ему косы и машины, то же самое между французскими, немецкими и итальянскими рабочими. О ссоре же между учёными, художниками, писателями разных национальностей, живущими одними общими независимыми от национальности и государственности интересами, даже смешно говорить.

Но правительствам нельзя оставить народы в покое, т.е. в мирных отношениях между собой, потому что если не единственное, то главное оправдание существования правительств в том, чтобы умиротворять народы, улаживать их враждебные отношения. И вот правительства вызывают эти враждебные отношения под видом патриотизма и потом делают вид, что умиротворяют народы между собой. Вроде того, как цыган, который, насыпав своей лошади перца под хвост, нахлестав её в стойле, выводит её, повиснув на поводу, и притворяется, что он насилу может удержать разгорячившуюся лошадь.
(далее…)

(0 рейтинг, 2 голосов)

Круговую ложь выдают за общественное мнение

Воскресенье, 27 февраля 2011
Анархизм как образ жизни!

Анархизм как образ жизни!

Для того, чтобы совершились самые великие и важные изменения в жизни человечества, не нужны никакие подвиги: ни вооружение миллионов войск, ни постройки новых дорог и машин, ни устройства выставок, ни устройства союзов рабочих, ни революции, ни баррикады, ни взрывы, ни изобретения, ни воздухоплавание и т.п., а нужно только изменение общественного мнения. Для изменения же общественного мнения не нужно никаких усилий мысли, не нужно опровергать что-либо существующее и придумывать что-либо необыкновенное, новое, нужно только не поддаваться ложному, уже умершему, искусственно возбуждаемому правительствами общественному мнению прошедшего, нужно только, чтобы каждый отдельный человек говорил то, что он действительно думает и чувствует, или хоть не говорил того, чего он не думает. И только бы люди, хоть небольшое количество людей, делали это, и тотчас само собой спадёт отжившее общественное мнение и проявится молодое, живое, настоящее. А изменится общественное мнение, и без всякого усилия само собой заменится всё то внутреннее устройство жизни людей, которое томит и мучает их. Совестно сказать, как мало нужно для того, чтобы всем людям освободиться от всех тех бедствий, которые теперь удручают их: нужно только не лгать. Пускай только не поддаются люди той лжи, которую внушают им, пусть только не говорят того, что они не думают и не чувствуют, и тотчас же совершится такой переворот во всем строе нашей жизни, которого не достигнут революционеры столетиями, если бы вся власть находилась в их руках.

Только бы верили люди, что сила не в силе, а в правде, и смело высказывали бы её, или хоть только бы не отступали от неё словом и делом: не говорили бы того, чего они не думают, не делали бы того, что они считают нехорошим и глупым.

Что же тут важного, чтобы прокричать: «Vive la France» или «ура!» какому-нибудь императору, королю, победителю, пойти, надев мундир, придворный ключ, дожидаться его в передней, раскланиваться и называть его странными титулами и потом внушать всем и молодым, и необразованным людям, что делать это очень похвально. Или что важного в том, чтобы написать статью в защиту франко-русского союза или таможенной войны, или в осуждение немцев, русских, французов, англичан. Или что важного пойти на какое-нибудь патриотическое празднование и пить за здоровье и говорить хвалебные речи людям, которых не любишь и до которых тебе нет никакого дела. Или даже что важного в том, чтобы в разговоре признать благотворность и полезность трактатов, союзов или даже промолчать, когда при вас восхваляют свой народ и государство, бранят и чернят другие народности, или когда восхваляют католичество, православие, лютеранство или какого-нибудь героя войны, или правителя вроде Наполеона, Петра или современного Буланже, Скобелева? Всё это кажется так неважно.

А между тем в этих-то кажущихся нам неважными поступках, в воздержании нашем от участия в них, в указании по мере сил наших неразумности того, неразумность чего очевидна нам, в этом наше великое, непреодолимое могущество, то, из которого складывается та непобедимая сила, которая составляет настоящее, действительное общественное мнение, то мнение, которое, само двигаясь, движет всем человечеством. Правительства знают это и трепещут перед этой силой и всеми зависящими от них средствами стараются противодействовать ей или завладеть ею.
(далее…)

(+2 рейтинг, 2 голосов)