Анонимайзер | Форум магии | Пасьянс Медичи | Гидропоника | Анархисты | Видео НЛО | Психоделическая музыка | Игры разума

Записи с метками ‘феминизм’

Маша обеими бритыми ножками за выступления феминисток

Четверг, 9 марта 2017

«Сам сломал, сам и почини», — сказала воспитательница Пете, сломавшему игрушку. Когда игрушка сломалась у Маши, воспитательница сказала: «Петя, почини игрушку Маши, ты же джентльмен». Маша и Петя выросли. Когда у Пети возникали проблемы, он искал способ их решить. Когда проблемы возникали у Маши, она искала того, кто её проблемы решит. Маша была отличницей в классе. Петя с корешами гонял в футбол во дворе, потому что он так хотел, а Маша учила наизусть теоремы по математике, потому что так сказала учительница. Петя стал курить, потягивать пивко, и у него появилось пивное брюшко, а Маша сидела на диете, брила ножки и травмировала ноги высокими каблуками, чтобы нравиться Пете. Петя перепробовал всех девчонок во дворе, все говорили, что он герой-любовник, и уважали его. А Маше приходилось скрывать свои любовные похождения, потому что кому же нужна «бывшая в употреблении». Маша соглашалась на болезненные и унижающие человеческое достоинство виды секса с Петей, хотя он и не требовал, но она боялась, что он уйдёт к другой, и она останется одна со своими проблемами. Петя был весёлым и жизнерадостным, а Маша стала стервой. С возрастом Маша осунулась, кожа на её лице скукожилась, и Петя ушёл от неё.

И превратилась Маша в сварливую тётку, вечно всем недовольную. И поняла Маша, что виноват в её бедах Петя. Эгоист! Она для него всё делала, а он этого не ценил. И вообще, почему Петя не носит лифчик? Где равноправие?? И вышла Маша на митинг требовать равноправия… у Пети.


(далее…)

Свободные отношения и неограниченное количество детей

Вторник, 30 июня 2015

Советский пин-ап

На круглом столе Общественной палаты РФ озвучены предложения кардинальной реформы российской семьи (так звучит, как будто семья — это административное учреждение). Если исходить из тех предложений, которые там рассматривались, то ничего особо нового мы не услышим. Всё тот же православный лепет. Правда некоторые из собравшихся по уровню маразма всё-таки поставили рекорд. Так, Надежда Храмова, член Совета по защите семьи и традиционных семейных ценностей при уполномоченном по правам ребёнка Павле Астахове, предложила нам брать пример с Чечни:

    «В Чечне методики по традиционному воспитанию не обсуждают, а просто вводят. Нам надо брать пример. Сейчас надо так же смело говорить о своих ценностях. Надо прямо называть вещи своими именами. Мы должны требовать от государства соблюдения традиционных семейных ценностей. Ведь разврат в нашу систему ценностей внедрялся по принципу окон Овертона. Это был шоковый поток грязи и антиценностей».

Вот такие уже дискуссии проходят открыто на высоком государственном уровне. Хотя в этом нет ничего удивительного.

Традиционная семья есть органическая часть классового и в особенности капиталистического общества. В феодальном обществе семья имела патриархальную форму, которая выражалась в полном подчинении её членов главе-патриарху. Многие левые критики семьи сравнивали её с одной из форм проституции (если говорить про положение жены в такой семье). Большинство браков заключалось по расчёту семей супругов. При этом мнение невесты практически не учитывалось. Именно в это время появляются такие пословицы, как «бьёт — значит любит» и «стерпится–слюбится». При капитализме семья приобрела значение сделки, что особенно проявляется во время её расторжения, когда супруги надоедают друг другу или по другим поводам. При этом дети фактически уподобляются личному имуществу, которое подлежит переделу наряду с автомобилем и телевизором. Но даже если мы отбросим всё выше перечисленное и ограничимся рассмотрением лишь репродуктивной функции семьи, то и здесь мы увидим чистые проявления капиталистического общества.
(далее…)

Немного о политике идентичностей

Вторник, 16 июня 2015

Приключения Шерлока Холмса и доктора Ватсона

— Что там за шум за окном, Бэрримор?
— Пидарасы, сэр.
— О как! А что же они хотят??
— Однополой любви, сэр.
— А разве им кто-то мешает?..
— Нет, сэр.
— А что же они так шумят?!
— Пидарасы, сэр.

Среди значительной части западноевропейских леваков доминирует так называемая теория интерсекциональности или теория пересечений. Согласно её сторонникам, в обществе действует множество видов дискриминации, пересекающихся между собой: сексизм, расизм, аблеизм (дискриминация инвалидов), эйджизм (дискриминация детей или стариков) и так далее, ещё пара десятков “измов”. Отношение между правящими классами и пролетариями, теми, кто не имеет власти и собственности, также часто сводятся лишь к одному из видов дискриминации — или о существовании этого фундаментального противостояния забывается вовсе. Фокус переносится к существованию множества групп или идентичностей, со своими уникальными свойствами и своими уникальными целями: женщины угнетены мужчинами, “чёрные” — “белыми”, гомосексуалисты — “гетеросексуальными нормами”, и так далее.

В то же время, нелепо например отрицать сексуальное насилие на рабочем месте по отношению к женщинам в России, смертные приговоры гомосексуалистам исключительно по причине их сексуальной ориентации на Ближнем Востоке, расизм и насильственную сегрегацию в некоторых странах. Так в чём же тогда проблема с политикой идентичностей? В том, что её сторонники конструируют надклассовые общности, наделяют эти общности уникальными, неповторимыми свойствами, выстраивают определённую “иерархию угнетённости” между ними, опять-таки исходя не из классового анализа. Националисты выдумывают конструкции “нация” и “раса” и апеллируют к ним в своей пропаганде. Интерсекционалисты же используют несколько иную терминологию, но суть та же — создание выдуманных общностей с надклассовыми интересами. Политика идентичностей — политика надклассового единства, причём единства согласно придуманным критериям, не всегда имеющим отношение к реальности.
(далее…)

Православный джихад. «Сиди дома, вышивай крестиком.»

Среда, 5 ноября 2014

Во время 2й Мировой войны церковь помогала фашистам

Ну понятно, что большинство боевиков захвативших юго-восток Украины кадровые российские военные, русские националисты, православные фанатики и просто неадекватные, а мирное население проклинает и их, устанавливающих пушки во дворах жилых домов, и Киев, бомбящий всё без разбору, и хочет только чтоб этот ад поскорее закончился. Однако, немалая часть населения относится толерантно к боевикам, которые пришли защитить их от разврата Запада, а некоторые мечтают о Русском мире. Командир же отряда «Призрак» Алексей Мозговой пообещал арестовывать девушек, посещающих кафе, ночные клубы и прочие «кабаки», призывая население вспомнить о своей духовности™. Заявление было сделано 25 октября 2014 в ходе «народного суда» в Алчевске Луганской области. Это победа православных ценностей™ в отдельно взятом регионе.

«Если я завтра увижу в кафе, кабаке хоть одну барышню, она будет арестована», — заявил Мозговой. Эти слова были встречены аплодисментами, а сразу несколько женщин из зала закричали: «Правильно!» Ещё один сидящий в президиуме суда боевик, которому не даёт покоя слава коллег из «Исламского государства», задался вопросом: «Что, насиловать их всех надо?» Развивая мысль, Мозговой подчеркнул, что в таком обобщении есть доля правды. И посоветовал жительницам Луганщины: «Хочешь остаться честной и преданной своему мужу — сиди дома, вышивай крестиком. Патрулю будет дан особый приказ — всех девушек, которые будут находиться в кабаках, арестовывать. Всех, я сказал! Тогда посмотрим, что вы запоёте. Дома села, пирожочков напекла, отпраздновала 8 марта. Пора вспомнить, что вы русские! Пора вспомнить о своей духовности!»

Этот православный джихад несомненно является достойным подражания примером того истинно духовного общества, к созданию которого призывает Русская Православная Церковь во главе с нашим святейшим Патриархом. Это как раз те духовные скрепы™, которые нам обещал законно избранный Президент Всея Руси. Именно с Новороссии, где русские поднялись с колен наперекор развращённому Западу и проклятым пиндосам, начнётся возрождение Русского мира. Осталось немного подождать. Россия вперёд! С нами Бог! Мы ядерная держава. Аминь.

Чем на самом деле является московский красно-чёрный блок

Понедельник, 24 марта 2014

Красно-чёрный блог

В последнее время красно-чёрный блок обсуждался на множестве интернет-ресурсов совершенно разной идеологической направленности, вокруг него ходило много слухов и домыслов. После демонстрации 19 января и 15 марта ситуация ещё более усугубилась — против нас была развязана целая информационная кампания. Ряд ресурсов печатали о нас статьи, поливая в них грязью, строя домыслы, и на основе этих домыслов рисуя облик КЧБ. Мы решили сами дать ответ, чем является КЧБ, и чем он не является, откуда он взялся, на чем стоит и что стоит за красно-чёрным блоком. Думаем, у нас это получится лучше, чем у гадающих по этому поводу и не обладающих никакой достоверной информацией троцкистских, левонационалистических, либеральных, ЛГБТшных и прочих сект.

    Откуда взялся красно-чёрный блок?

Красно-чёрный блок родился из московских анархического и антифашистского движений, существовавших в нулевые и начале десятых годов. То было достаточно весёлое время уличных боёв с полицией, погромов, войны с неонацистами, несанкционированных демонстраций, регулярных перекрытий центра города и прочего. Однако, несмотря на кажущуюся тогда мощь этих движений, со временем они сошли на нет — сказались как масштабные полицейские репрессии, последовавшие за этими угарами, так и внутренний кризис движения. Основной проблемой этих движений, среди прочего, было отсутствие какой-либо тактики и стратегии — вся деятельность строилась лишь на реагировании на происходящие вещи. Кого-то посадили или убили? Будет перекрыт центр города, что-то разгромлено, будут драки с полицией. На этом всё закончится до следующего повода. Есть проблема нацизма? Нацисты будут избиты на улицах. Этим решение проблемы заканчивается. Мировой капитал зверствует и творит незнамо что? Отлично, анархисты вывесят баннер против капитализма на своей демонстрации, проведут символическую акцию солидарности с бастующими работниками, устроят «Единый день против макдональдсов» и этим борьба с капитализмом и ограничится. Теоретический уровень движения был также ужасен. Вместо того, что бы поднимать этот уровень, активисты зачитывались переведёнными западными детскими комиксами и брошюрами о веганстве, контр-культуре и тому подобном. Идеологическим максимумом движения являлись топорные статьи с призывами никогда не работать, посвящать больше внимания изучению клитора и копание в древних анархических революциях 19 и начала 20 веков. Здесь и сейчас предлагалось в целях борьбы с государством и капитализмом есть из помоек, сквотировать здания, создавать свои хардкор-группы и тому подобное. Сами движения состояли из множества разрозненных активистских групп и тусовок, и большой аморфной субкультурной массы сочувствующих, которые усваивали идеи анархизма и антифашизма из текстов песен и тех самых убогих статей и брошюр. Все попытки наладить постоянную координацию между группами в итоге оказались неэффективными и сошли на нет.
(далее…)

Революция освободит и женщин от домашнего рабства

Среда, 12 марта 2014

Советский пин-ап

Другие социалисты отрицают фаланстеры, но когда их спрашивают, как устроить домашние работы, они отвечают: «Всякий будет делать свою работу сам. Управляется же моя жена с домашней работой, ну и барыни будут делать то же самое». А если вы имеете дело с играющим в социализм буржуа, то он обращается с приятной улыбкой к жене и говорит: «Не правда ли, душечка, ты отлично обошлась бы без прислуги в социалистическом обществе? Ты, конечно, стала бы работать, как жена нашего приятеля Павла Иваныча или бравого столяра Ивана Петровича?» На что жена отвечает с кисло-сладкой улыбкой: «Конечно, дружок», — а про себя думает в то же время, что, к счастью, это будет ещё не так скоро. Будь то служанка или жена, мужчина всегда рассчитывает взвалить домашние работы на женщину.

Но женщина, со своей стороны, тоже начинает требовать наконец своей доли в освобождении человечества. Она больше не хочет быть вьючным животным своего дома; довольно с неё и того, что она столько лет своей жизни отдаёт на воспитание детей. Она не хочет быть в доме кухаркой, посудомойкой, горничной! Впереди всех других идут в своих требованиях американки, и в Соединённых Штатах слышатся повсюду жалобы на недостаток женщин, готовых заниматься домашними работами. Барыни предпочитают искусство, политику, литературу или какие-нибудь забавы; работницы, со своей стороны, делают то же самое, и повсюду слышатся охи да вздохи насчёт невозможности найти «прислугу». В Соединённых Штатах мало встречаешь американок, которые согласились бы на рабство домашней прислуги.
(далее…)

Домашний труд женщин заменит бытовая техника

Суббота, 8 марта 2014

Советский пин-ап

Вы чистите сами свою обувь и знаете, какое это нелепое занятие. Водить двадцать или тридцать раз щёткой по сапогу, — что может быть глупее этого? Только потому, что миллионы европейцев, мужчин и женщин, вынуждены продавать себя для исполнения этой работы за какое-нибудь логовище и скудное пропитание, только потому, что женщина чувствует себя рабою, возможно, чтобы целые миллионы рук проделывали каждодневно эту глупейшую операцию. А между тем у парикмахеров уже имеются машинные круглые щётки для приглаживания как ровных, так и взъерошенных волос. Почему же, в таком случае, не приложить того же приёма и к другой оконечности человеческого тела? Отчего же нет? И действительно, так и делают. В больших американских и европейских гостиницах уже входит в употребление такая машина для чистки сапог, и эта машина распространяется и помимо гостиниц. Так, например, в Англии в некоторых больших школах, где мальчики живут по пятидесяти и даже по двести человек у учителей, начальники этих пансионов сдают чистку сапог особому предпринимателю, который берёт на себя вычистить каждое утро на машине тысячу пар сапог. И это оказывается, конечно, выгоднее, чем держать сотни служанок специально для этого глупейшего занятия. Один знакомый мне бывший сапожник собирает с вечера всю эту груду сапог, а утром рассылает их вычищенными на машине.

А возьмите мытьё посуды. Есть ли где-нибудь такая хозяйка, которая любила бы эту работу — скучную и грязную, которая только потому исполняется руками, что труд домашней рабыни считается ни во что? В Америке и этот рабский труд начинает понемногу заменяться более осмысленным трудом. Есть города, где горячая вода так же проведена в дома, как у нас холодная, и это уже облегчает решение вопроса. А одна женщина, г-жа Кокрэн, разрешила его наполовину: изобретённая ею машина моет, вытирает и сушит двадцать дюжин тарелок или блюд меньше чем в три минуты. Такие машины производятся в Иллинойсе и продаются по ценам, доступным для более многочисленных семейств. Что же касается маленьких семей, то они со временем будут отдавать свою посуду в мойку так же, как теперь отдаются уже башмаки для чистки, — причём, вероятно, обе эти функции будет брать на себя одно и то же учреждение.
(далее…)

ВсеХвосты.Ру