Анонимайзер | Форум магии | Пасьянс Медичи | Гидропоника | Анархисты | Видео НЛО |

Записи с метками ‘частная собственность’

Экспроприация одного потянет экспроприацию всего

Воскресенье, 11 июля 2010
Анархизм как образ жизни!

Анархизм как образ жизни!

В нашем обществе всё так тесно связано между собой, что невозможно коснуться одной какой-нибудь отрасли хозяйства, без того чтобы это не отозвалось на всех остальных. Как только частная собственность будет уничтожена в одной какой-нибудь форме – поземельной или промышленной, – её нужно будет уничтожить и во всех остальных. Самый успех революции сделает это необходимым.

Впрочем, мы не могли бы ограничиться частичной экспроприацией, даже если бы хотели этого. Как только самый принцип «священной собственности» будет поколеблен, никакие теоретики не смогут помешать её исчезновению под ударами её взбунтовавшихся рабов – земледельческих, промышленных, железнодорожных, торговых. Если какой-нибудь большой город, например, Париж, возьмёт в свою собственность дома или фабрики, то он самою силою вещей будет вынужден отвергнуть и права банкиров на взимание с Парижа пятидесяти миллионов годового налога в виде процентов на прошлые займы. Точно так же, вступивши в сношения с земледельческими рабочими, ему придётся побудить их освободиться от поземельных собственников. Придётся экспроприировать землю, хотя бы в окрестностях Парижа. Чтобы кормиться и работать, городу придётся также экспроприировать железные дороги; и наконец, чтобы пищевые продукты не тратились зря и чтобы не оставаться во власти спекулянтов на хлеб – как это случилось с коммуной 1793 года, – самим гражданам Парижа придётся заняться устройством запасных магазинов и распределением хлеба и всякой пищи.

Пётр Кропоткин, 1892 г.

Пища, одежда и жилище это право, а не привилегия!

Воскресенье, 27 июня 2010
Анархизм как образ жизни!

Анархизм как образ жизни!

Некоторые специалисты, однако, попытались ввести ещё одно различие. – «Хорошо, – говорили они, – пусть экспроприируют землю, угольные копи, фабрики и заводы. Это – орудия производства, и они должны по справедливости рассматриваться как общая собственность. Но кроме этого существуют ещё предметы потребления: пища, одежда, жилище, которые должны остаться в частной собственности».

Народный здравый смысл быстро порешил с этим слишком тонким различием. Во-первых, мы не дикари и не можем жить в лесу, в убежище из ветвей; для работающего европейца нужна комната, нужен дом, нужна кровать, нужна печка. Для того, кто ничего не производит, кровать, комната, дом – это среда для безделья. Но для человека работающего отопленная и освещённая комната является таким же средством производства, как какой-нибудь инструмент или машина. Это – место, где восстанавливаются его мускулы и нервы, которые он завтра будет тратить на работе. Отдых производителя – это подготовление машины к действию.

По отношению же к пище это ещё очевиднее. Тем якобы экономистам, о которых мы говорим, никогда не приходило в голову утверждать, что уголь, сгорающий в машине, не входит в число предметов, столь же необходимых для производства, как и сырой хлопок или железная руда. Почему же пища, без которой человеческая машина не способна на малейшее усилие, исключается из предметов, необходимых для производителя? Что это? Остаток религиозной метафизики?

Обильный и утончённый обед богача, конечно, представляет собою потребление предметов роскоши. Но обед производителя есть такое же необходимое условие производства, как и сжигаемый паровою машиной уголь.

То же самое и по отношению к одежде. Если бы экономисты, устанавливающие это различие между орудиями производства и предметами потребления, ходили в костюме новогвинейских дикарей, тогда это было бы ещё понятно. Но людям, которые сами не могут написать ни строчки, не надевши рубашки, совсем непригоже устанавливать такое резкое различие между рубашкой и пером. И если богатые туалеты их жён действительно предметы роскоши, то тем не менее существует известное количество полотна, бумажной и шерстяной ткани, без которых производитель не может производить.

Блуза и обувь, без которых рабочему нельзя идти на работу, одежда, которую он наденет по окончании своего рабочего дня, и фуражка, которая у него на голове, так же необходимы ему, как молот или наковальня.

К счастью, народ понимает революцию именно так. Как только ему удастся смести различные правительства, он прежде всего постарается обеспечить себе здоровое помещение, достаточное питание и достаточную одежду, не платя никому за это никакой дани. И он будет прав. Его способ действия будет несомненно более «научным», чем приём учёных экономистов, устанавливающих такие тонкие различия между орудиями производства и предметами потребления. Народ поймёт, что революция должна начаться именно с этого, и положит таким образом основание единственной экономической науке, которая действительно сможет претендовать на название науки и которую можно будет определить как изучение потребностей человечества и средств к их удовлетворению без лишней траты сил.

Пётр Кропоткин, 1892 г.

Кому выгодны рыночные отношения?

Среда, 9 июня 2010

anarcho-communism

Средства массовой пропаганды, лукаво называющие себя «средства массовой информации», постоянно твердят: «Рыночные отношения это двигатель экономики, а коммунизм – экономический упадок!» Это утверждение они основывают на 10 предпосылках:

– «Оплата труда в зависимости от выработки – стимул работать больше и лучше.»
На самом деле, во-первых, от 1/3 до 2/3 заработанного присваивает себе работодатель, причём эта доля зависит не от объёма выполненных работ или квалификации работника, а, например, от лояльности – часто больше получают подхалимы, а не работяги – мы все это видим! Обычно, если работник станет работать вдвое больше, зарплата у него не увеличится, но работодатель просто больше на нём наживётся – мы все это видим! Во-вторых, в условиях рыночных отношений заработок не только не отражает долю участия в производстве общенационального продукта, но не отражает даже рыночной стоимости выполненных работ, а является результатом чистой спекуляции – рядовой менеджер-спекулянт зарабатывает в разы больше, чем шахтёр, добывающий дорогостоящий энергоноситель. В условиях рыночных отношений не выгодно работать, выгодно быть спекулянтом – мы все это видим!
А вот отлынивать от работы при коммунизме не выгодно – есть опасность прослыть тунеядцем и настроить против себя общину, а в условиях когда всё принадлежит общине и она вправе устанавливать любые порядки это самоубийство (например, при первобытно-общинном строе изгнание из племени считалось худшим наказанием).

– «Частный собственник лучше управляет производством, чем коммуна.»
На самом деле, буржуй не заинтересован вкладывать деньги в долгосрочное развитие производства – выгоднее обманом урвать как можно больше уже сегодня и тикать с наворованным – мы все это видим! А коммуна, наоборот, не заинтересована обманывать саму себя и будет вкладывать ресурсы в долгосрочное развитие.

– «Конкуренция на рынке заставляет делать научные изобретения.»
На самом деле, буржуев не раз уличали в сокрытии новейших научных разработок и препятствованию научным исследованиям, когда это может удешевить рынок. Нефтеперерабатывающие компании давят разработки экономичных автомобилей и альтернативных источников энергии. Производители мясных продуктов распространяют заведомо ложную информацию, что мясо необходимо для полноценного питания, скрывая, что более дешёвые растительные продукты могут обеспечить здоровое питание. Операторы сотовой связи пытаются препятствовать распространению бесплатных средств связи через интернет (к счастью, безуспешно). Буржуи против научного развития, и за впаривание втридорога своего отстойного барахла – только слепой этого не видит!

– «Владение средствами производства и массовой информации разными людьми – гарантия демократии.»
На самом деле, никакой демократии (народовластия) нету даже в Европе и Америке – всё решают неофициально и в узкокорыстных целях за рюмкой дорогого виски и охотой на перепелов могучие кучки нефтяных и промышленных магнатов, банкиров, членов королевских семей и офицеров спецслужб, такие как, «Бильдербергский клуб», возглавляемый семьями Ротшильдов и Рокфеллеров. А потом эти решения протаскиваются через парламенты и выборы для придания им легитимности как «волеизъявления народа». Про Россию и говорить нечего!.. Единственный способ настоящего народовластия – прямое правление народа посредством объединения в профсоюзы и сельские общины и проведения иногда региональных и общенациональных конференций для взаимодействия по глобальным вопросам (анархия, анархо-синдикализм). Это же очевидно, если по-меньше смотреть зомбоящик!

Anti-capitalist

– «Рынок вознаграждает достойных.»
На самом деле, все богатейшие люди мира нажили свои состояния на мошенничестве, торговле наркотиками, разжигании войн и торговле оружием – неужели есть кто-то кто этого ещё не знает?!

– «Законно приобретённая частная собственность принадлежит владельцу по праву.»
На самом деле, во-первых, всё созданное людьми является плодом труда на протяжении нескольких тясячелетий – один изобрёл колесо, другой иголку, третий объединил их в ткацкий станок, четвёртый наладил серийное производство этих станков, пятый купил станок и заявил: «Он принадлежит мне одному!» Позволю себе его спросить: «А ты заплатил потомкам изобретателя колеса, иголки, нитки и т.д.? Ты заплатил потомкам крестьян, которые кормили тех, кто изобрёл колесо, иголку, нитку и т.д.? Заплатил потомкам землекопов, которые строили каналы орошающие поля, на которых выращивали хлеб крестьяне, которые кормили тех, кто изобрёл колесо, иголку, нитку и т.д.? Заплатил, наконец, всему русскому народу за коммерческое использование букв русского алфавита? Ты со всем человечеством рассчитался или только с тем одним человеком, который собрал станок воедино? Если нет, с какого рожна это твоя частная собственность?!» Во-вторых, как мы выше выяснили рыночная цена является исключительно результатом многократных спекуляций и не отражает ни трудозатрат на его производство, ни общественного значения, ни его доли в общенациональном продукте. В-третьих, вся история человечества состоит из войн и многократных взаимных грабежей – сейчас уже невозможно разобраться что и кому принадлежало (и кто что унаследовал по праву). «Частная собственность может быть у отшельника в пустыне!» (c) Далай Лама

– «Хотите вы этого или нет, но богатые правят миром. А попытка передела собственности приведёт к страшному кровопролитию.»
На самом деле, правят только потому, что мы им по неразумению позволяем! Нас сотни миллионов, буржуев десятки тысяч – и если мы в один прекрасный день решим всё у них забрать, остановить нас будет некому – не будет никакого кровопролития. :)

– «Частная собственность охраняется Законом!»
На самом деле, во-первых, законы написаны продажными политиками в узкокорыстных интересах могучей кучки промышленных и нефтяных магнатов – представительная демократия не способна обеспечить волеизъявление народа в виду зависимости средств массовой информации от буржуев и уязвимости при подсчёте результатов выборов (подсчитывают те же, кого выбирают ;) ). Во-вторых, законы мы, люди, можем и пересмотреть (закон это формализованное соглашение между Людьми). Общество дало право на частную собственность и может его отменить, если сочтёт это неудобным для большинства. Анархисты не собираются грабить богачей (пока ;) ), а считают своим долгом разъяснять обществу, что частная собственность не выгодна для большинства.

– «Рыночные отношения это эволюционный шаг вперёд, а коммунизм – прошлое.»
На самом деле, коммунизм это высшая степень коллективизма, а рыночные отношения основаны на индивидуализме (и конкуренции между людьми). Давно известно, что объединение в сообщество это эволюционный шаг вперёд, по сравнению с деятельностью по одиночке (даже животные стараются объединиться в стаю, чтобы эффективнее охотиться и защищать друг друга; известны случаи когда стая гиен загрызала льва). Коллективизм является более совершенной формой организации, чем индивидуализм – неужели это надо ещё как-то доказывать?!

– «Принцип общей собственности абсурден: что же тогда и жёны должны быть общими?!»
На самом деле, женщина это не вещь! Следовательно, не может быть ни частной, ни коллективной собственностью и сама вправе решать с кем ей заниматься сексом. Анархисты за сексуальную свободу!

Не забудем,
Не простим –
Буржуям отомстим!

Невозможно определить долю каждого в создании богатств

Вторник, 25 мая 2010

Anarchist2

Всякое общество, покончившее с частной собственностью, должно будет, по нашему мнению, организоваться на началах анархического коммунизма. Анархизм неизбежно ведёт к коммунизму, а коммунизм – к анархизму, причём и тот и другой представляют собой не что иное, как выражение одного и того же стремления, преобладающего в современных обществах, – стремления к равенству.

Было время, когда крестьянская семья могла считать выращиваемый ею хлеб и выделываемую дома шерстяную одежду плодами своего личного труда. Правда, даже и тогда такой взгляд был не совсем верен: уже тогда существовали мосты и дороги, устроенные сообща, были луга, осушенные общими силами, общинные пастбища и загороди, поддерживавшиеся общими усилиями. Всякое усовершенствование в ткацком станке или в способе окраски холста шло на пользу всем; и крестьянская семья не могла существовать иначе как при условии, что ей не в том так в другом будет оказана мирская поддержка.

Но в настоящее время, когда всё связано и всё переплетается между собою в промышленности, когда каждая отрасль производства пользуется услугами всех остальных, – искать долю каждого в современном производстве оказывается совершенно невозможным. Если обработка волокнистых веществ и ковка металлов достигли в образованных странах такого удивительного совершенства, то они обязаны этим одновременному развитию тысячи других крупных и мелких отраслей промышленности, распространению железных дорог и пароходов, навыку и ловкости, приобретёнными миллионами рабочих, известному общему уровню развития всего рабочего класса и, наконец, вообще всем работам, которые производятся на всём земном шаре.

Итальянцы, умиравшие от холеры при прорытии Суэзского канала или от одеревенелости сочленений в Сэн-Готардском туннеле; американцы, погибавшие от пушечных ядер в войне за отмену рабства, сделали для развития хлопчатобумажной промышленности в России, в Европе и в Америке не меньше, чем те девушки и дети, которые чахнут на манчестерских или московских фабриках, или тот инженер, который – большею частью на основании догадки кого-нибудь из рабочих – вносит улучшения в ткацкие станки.

Каким образом определить при таких условиях часть, приходящуюся на долю каждого в тех богатствах, созданию которых содействуем мы все?

Пётр Кропоткин, 1892 г.

Принцип «каждому по труду» неверен

Суббота, 24 апреля 2010
Анархизм как образ жизни!

Анархизм как образ жизни!

Становясь на эту обобщающую точку зрения, мы не можем поэтому согласиться с коллективистами и не можем признать, чтобы вознаграждение, пропорциональное числу часов, употреблённых каждым на производство этих богатств, представляло собою идеал или хотя бы шаг вперёд по направлению к идеалу. Не входя здесь в обсуждение того, действительно ли меновая ценность товаров измеряется в современном обществе количеством необходимого для их производства труда, как утверждали Адам Смит и Рикардо, а за ними и Маркс (мы вернёмся к этому впоследствии), заметим только, что в таком обществе, где орудия производства считаются общею собственностью, идеал коллективистов уже кажется неосуществимым. Раз только общество примет за основание принцип общественного владения, ему неизбежно придётся отказаться и от всякой формы наёмного труда.

Мы твёрдо убеждены в том, что смягчённый индивидуализм коллективистов не сможет удержаться рядом с коммунизмом, хотя бы неполным, но уже выраженным в общем владении землею и орудиями производства. Новая форма владения собственностью потребует и новой формы распределения того, что будет выработано на общей земле общими орудиями труда. При новой форме производства невозможна старая форма потребления, точно так же как при ней невозможны и старые формы политической организации.

Наёмный труд есть результат присвоения земли и орудий производства несколькими лицами. Он был необходимым условием развития капиталистического производства и должен умереть вместе с ним, даже если бы его попытались замаскировать под именем «рабочих чеков». Общая собственность на орудия производства неизбежно приведёт и к пользованию сообща продуктами общего труда.

Пётр Кропоткин, 1892 г.

Восстание анархистов 2008 года в Греции

Среда, 10 марта 2010

Великолепные слайд-шоу на фоне красивейшей музыки об отважной попытке греческого народа освободиться от ига капитализма и государства. Когда для того, чтобы буржуи сохранили своё владение предприятиями, они оставили сотни тысяч людей без средств к существованию, а государство ещё и отдало буржуям народные деньги, вспыхнуло восстание (если буржую нечем платить зарплату трудящимся, должен бы отдать им своё предприятие). В котором ведущую роль сыграли анархисты.

Не забудем,
Не простим –
Буржуям отомстим!

Необходимость государства навязанный предрассудок

Четверг, 4 февраля 2010

Anarchy-music

Представление об обществе без государства вызовет, конечно, по меньшей мере столько же возражений, как и представление о таком хозяйственном строе, в котором отсутствует частный капитал. Мы все выросли на целой куче предрассудков относительно государства, играющего роль Провидения в отношениях людей между собою. Всё наше воспитание, начиная с преподавания римских преданий, известных под названием римской истории, и кончая византийскими законами Юстиниана, которые изучаются под названием римского права, а также всевозможными науками «о праве», преподаваемыми в наших университетах, – всё приучает нас верить в правительство и в достоинства вездесущего и всемогущего государства.

Целые философские системы были выработаны и стали предметом преподавания с целью поддержания этого предрассудка. С тою же целью были созданы различные теории права. Вся политика основана на этом начале, и каждый политический деятель, к какой бы партии он ни принадлежал, всегда обращается к народу со словами: «Дайте нам в руки власть, и мы вас избавим от гнетущих вас бедствий: мы имеем возможность это сделать!»

От колыбели до могилы все наши действия управляются этими же началами повиновения государству и всемогущества правительств. Откройте любую книгу по общественной науке (социологии) или по юриспруденции, – и вы увидите, что правительство, его организация и его действия всегда занимают в этих книгах такое важное место, что мы, учащиеся по ним, привыкаем думать, будто вне правительства и государственных людей ничего не существует.

То же самое повторяется на все лады и в газетах. Целые столбцы посвящаются парламентским прениям и политическим козням, в то время как вся огромная ежедневная жизнь народа, идущая своим путём вне государственной рамки, едва затрагивается в нескольких строках, и только по поводу какого-нибудь экономического явления или по поводу какого-нибудь нового закона, или же по случаю какого-нибудь происшествия, сообщённого полицией. И когда вы читаете эти газеты, вы совершенно забываете думать о бесчисленном множестве существ – т. е., собственно говоря, обо всём человечестве, – которые растут и умирают, страдают, трудятся и потребляют, думают и творят помимо этих навязчивых людей, которых мы до того возвеличили, что их тень, разросшаяся благодаря нашему невежеству, заслонила собою всё человечество.

Пётр Кропоткин, 1892 г.