Анонимайзер | Форум магии | Пасьянс Медичи | Гидропоника | Анархисты | Видео НЛО | Психоделическая музыка | Игры разума

Архив рубрики ‘Анархический коммунизм’

Заготовка декрета об обобществлении личных автомобилей

Суббота, 16 декабря 2017

Швондер из фильма Собачье сердце

Проект декрета %number%
об обобществлении личных транспортных средств

1. Транспортные средства, за исключением велосипедов и роликовых досок, находящиеся в личном владении граждан, настоящим объявляются общественной собственностью. Декрет вступает в силу с момента опубликования на информационном стенде ревкома.

2. Ответственными за предоставление во временное пользование и поддержание технической исправности назначаются изъявившие желание бывшие владельцы, которым предписывается прибыть в районный Революционный Комитет для постановки транспортного средства на учёт.

3. Любой желающий может обратиться к назначенному ответственному лицу для бесплатного предоставления транспортного средства во временное пользование с обоснованием необходимости и в порядке общей очереди. Многодетные семьи обладают приоритетом.

4. Заявки на бесплатное выделение горючего и плановый ремонт подавать в ревком не позднее чем за 4 дня, для планирования поставок и составления графиков. Для срочного ремонта обратиться в любой автосервис и предъявить справку о постановке на учёт в ревкоме.

5. Пункты автосервиса и склады запчастей передаются в распоряжение ревкомов. Представителям ревкомов провести перепись рабочих автосервисов, выделить жильё и предоставить обеспечение как коммунарам.

6. Транспортные средства, вышедшие из строя в результате непреднамеренной аварии, стихийных бедствий или по сроку службы и не подлежащие ремонту, снимаются с учёта в ревкоме.

7. Порча транспортного средства в результате ненадлежащего обращения или преднамеренных действий, а также укрывательство или иное препятствование общественному пользованию со стороны бывших владельцев, влечёт исключение из числа коммунаров.

Как выглядит анархический строй за который мы боремся

Вторник, 11 октября 2011

анархо-коммунизм

Анархический общественный строй выглядит примерно так. Жители города, например, Междуреченска объявляют себя общиной обладающей эксклюзивными правами распоряжаться шахтами и устанавливать любые порядки в городе. На общем собрании жителей города выбирают комитеты по ЖКХ, транспорту, добыче угля и т.д. Дают напутствие комитетам. Через некоторое время комитеты представляют собранию свою программу на несколько лет. Собрание вносит поправки или одобряет. Затем периодически комитеты отчитываются перед собранием.

Город патрулируют народные дружины, в которых дежурят сами горожане по очереди. Все жители старше 12 лет имеют личное оружие, в т.ч. пулемёты и гранатомёты. Деньги отменены. Товары первой необходимости в магазинах можно брать свободно. Дефицитные товары распределяются соответствующим комитетом. Работают только в шахте и только мужчины 20-35 лет (в 35 «на пенсию»); если не кормить спекулянтов-буржуев и чиновников-паразитов этого будет достаточно. Учёт рабочего времени не ведётся, к отсутствию на работе пару недель община относится с пониманием (запой, любовь, депрессия), но со злостными тунеядцами в общине со временем перестают считаться; в крайне редких случаях изгнание из общины. Легальность наркотиков — на усмотрение общины.

Тюрем нет. Какой смысл воровать или грабить, если всё равно нельзя объявить на это свою собственность?! Если же Вася и Петя по пьяни изнасиловали Машу, а, например, через неделю в шахте не сработал заряд взрывчатки, то лезут доставать не сработавший заряд именно Вася и Петя ;) . И община их прощает, а Маше без очереди усилиями общины делают в квартире ремонт. Т.е. община ориентирована не наказывать преступников, а улаживать конфликты; если человек принципиально не хочет улаживать его изгоняют; казнят только серийных убийц и т.п. Вообще, при анархии преступности почти не будет!

Собрание делегирует представителей на общероссийскую конференцию общин, где вырабатывают соглашение товарообмена между общинами, общих дорог, совместной обороны, связи и т.п. Делегаты возвращаются, община ратифицирует соглашение (или вносит изменения и отправляет делегатов снова на конференцию, сами делегаты принимать решений не уполномочены) и часть угля отправляет в другие общины, получая продукты питания, одежду, бытовую технику и т.п.

Источник: гостевая книга Чёрного блога

Свободу не дают, свободу берут

Суббота, 25 декабря 2010

Свобода – это не то, что дают.
Свобода – это то, что берут.

Порой даже среди анархистов ещё встречается распространённое среди обывателей заблуждение, что кто-то власть имущий сможет дать свободу, если мы её хорошенько потребуем. Но, ведь если кто-то обладает властью дать свободу, он может этой же властью и забрать её. А значит это не ваша свобода. Обладание чем-либо означает возможность распоряжаться этим. Например, если я дам вам автомобиль и могу его в любой момент забрать обратно, значит это не ваш автомобиль, даже если называется вашим (а мой). Также и свобода, данная кем-то, вам не принадлежит. Свобода, зависящая от воли другого человека, это не свобода, а зависимость! Но если вы обладаете способностью самому взять свободу, тогда уже никто её не сможет забрать у вас (до тех пор, пока у вас есть эта способность). Вот тогда это будет действительно ваша свобода!
(далее…)

Невозможно определить долю каждого в создании богатств

Вторник, 25 мая 2010

Anarchist2

Всякое общество, покончившее с частной собственностью, должно будет, по нашему мнению, организоваться на началах анархического коммунизма. Анархизм неизбежно ведёт к коммунизму, а коммунизм – к анархизму, причём и тот и другой представляют собой не что иное, как выражение одного и того же стремления, преобладающего в современных обществах, – стремления к равенству.

Было время, когда крестьянская семья могла считать выращиваемый ею хлеб и выделываемую дома шерстяную одежду плодами своего личного труда. Правда, даже и тогда такой взгляд был не совсем верен: уже тогда существовали мосты и дороги, устроенные сообща, были луга, осушенные общими силами, общинные пастбища и загороди, поддерживавшиеся общими усилиями. Всякое усовершенствование в ткацком станке или в способе окраски холста шло на пользу всем; и крестьянская семья не могла существовать иначе как при условии, что ей не в том так в другом будет оказана мирская поддержка.

Но в настоящее время, когда всё связано и всё переплетается между собою в промышленности, когда каждая отрасль производства пользуется услугами всех остальных, – искать долю каждого в современном производстве оказывается совершенно невозможным. Если обработка волокнистых веществ и ковка металлов достигли в образованных странах такого удивительного совершенства, то они обязаны этим одновременному развитию тысячи других крупных и мелких отраслей промышленности, распространению железных дорог и пароходов, навыку и ловкости, приобретёнными миллионами рабочих, известному общему уровню развития всего рабочего класса и, наконец, вообще всем работам, которые производятся на всём земном шаре.

Итальянцы, умиравшие от холеры при прорытии Суэзского канала или от одеревенелости сочленений в Сэн-Готардском туннеле; американцы, погибавшие от пушечных ядер в войне за отмену рабства, сделали для развития хлопчатобумажной промышленности в России, в Европе и в Америке не меньше, чем те девушки и дети, которые чахнут на манчестерских или московских фабриках, или тот инженер, который – большею частью на основании догадки кого-нибудь из рабочих – вносит улучшения в ткацкие станки.

Каким образом определить при таких условиях часть, приходящуюся на долю каждого в тех богатствах, созданию которых содействуем мы все?

Пётр Кропоткин, 1892 г.

В Греции анархисты пожигают министерства и бьют копов

Четверг, 6 мая 2010

Чередой поджогов и погромов традиционно закончилась очередная демонстрация трудящихся 5 мая 2010 года в Греции против повышения налогов и снижения зарплат и пенсий, чтобы отдать Евросоюзу долги буржуев (то есть брали в долг буржуи, а отдавать теперь должен народ). 40-тысячную демонстрацию, пришедшую к парламенту в Афинах, копы как всегда стали травить слезоточивым газом. В ответ 300 анархистов сожгли: здание банка «Морфин» (погибли 3 служащих), здание министерства экономики, полицейскую и пожарную автомашины, автофургон турецкого телевидения и т.д. А также разгромили фасады магазинов, гостиниц и банков и набили морду полицейскому спецназу. Продолжается и всеобщая забастовка: закрыты аэропорты, вокзалы и т.д.

То есть, пока некоторые трудящиеся ждут когда придёт «добрый царь» и даст им свободу, другие берут её сами, следуя принципу «Свободу не дают, свободу берут!»

Не забудем,
Не простим –
Буржуям отомстим!

Принцип «каждому по труду» неверен

Суббота, 24 апреля 2010
Анархизм как образ жизни!

Анархизм как образ жизни!

Становясь на эту обобщающую точку зрения, мы не можем поэтому согласиться с коллективистами и не можем признать, чтобы вознаграждение, пропорциональное числу часов, употреблённых каждым на производство этих богатств, представляло собою идеал или хотя бы шаг вперёд по направлению к идеалу. Не входя здесь в обсуждение того, действительно ли меновая ценность товаров измеряется в современном обществе количеством необходимого для их производства труда, как утверждали Адам Смит и Рикардо, а за ними и Маркс (мы вернёмся к этому впоследствии), заметим только, что в таком обществе, где орудия производства считаются общею собственностью, идеал коллективистов уже кажется неосуществимым. Раз только общество примет за основание принцип общественного владения, ему неизбежно придётся отказаться и от всякой формы наёмного труда.

Мы твёрдо убеждены в том, что смягчённый индивидуализм коллективистов не сможет удержаться рядом с коммунизмом, хотя бы неполным, но уже выраженным в общем владении землею и орудиями производства. Новая форма владения собственностью потребует и новой формы распределения того, что будет выработано на общей земле общими орудиями труда. При новой форме производства невозможна старая форма потребления, точно так же как при ней невозможны и старые формы политической организации.

Наёмный труд есть результат присвоения земли и орудий производства несколькими лицами. Он был необходимым условием развития капиталистического производства и должен умереть вместе с ним, даже если бы его попытались замаскировать под именем «рабочих чеков». Общая собственность на орудия производства неизбежно приведёт и к пользованию сообща продуктами общего труда.

Пётр Кропоткин, 1892 г.

Коммунизм естественный результат эволюции капитализма

Вторник, 13 апреля 2010
Анархизм как образ жизни!

Анархизм как образ жизни!

Мы думаем, кроме того, не только, что коммунизм желателен, но что современные общества, основанные на индивидуализме, сами неизбежно должны двигаться по направлению к коммунизму.

Развитие индивидуализма в течение трёх последних веков – т. е. усиливающееся стремление каждой отдельной личности обеспечить себя помимо всех остальных, объясняется главным образом стремлением человека оградить себя от власти капитала и государства. Некоторое время большинство людей думало, а те, кто служил выразителями мыслей большинства, проповедовали, что, обеспечив себя, каждого порознь, человек сможет вполне освободиться и от государства, и от капитала. «Деньги, – думали люди, – дадут мне возможность купить всё, что мне нужно, в том числе и свободу». Но оказалось, что тут крылась глубокая ошибка. Современная история заставляет каждого признать, что деньгами ни свободы, ни даже личного, продолжительного и стойкого обеспечения нельзя купить; что без сотрудничества всех отдельный человек бессилен, как бы ни были его сундуки полны золотом.

В самом деле, рядом с этим индивидуалистическим течением мы находим во всей современной истории, с одной стороны, стремление удержать остатки древнего коммунизма, а с другой – восстановить коммунистические начала в самых разнообразных проявлениях общественной жизни.

Как только общинам десятого, одиннадцатого и двенадцатого века удалось освободиться от власти светских или духовных владетелей, в них тотчас же стали сильно развиваться начала общего труда и общего потребления.

Город – именно город, а не частные лица («Господин Великий Новгород» в России) – снаряжал корабли и посылал караваны для торговли с отдалёнными странами, и барыши от торговли доставались не отдельным купцам, а опять-таки всем – городу; город же покупал и нужные для жителей припасы. Следы этих учреждений сохранились кое-где до самого девятнадцатого века (до 1848 года), и везде народ свято сохраняет воспоминание о них в своих преданиях.

Всё это исчезло. Одна только сельская община ещё борется за сохранение последних следов этого коммунизма, да и то удаётся ей только до тех пор, пока государство не бросит на чашку весов свой тяжёлый меч.

Пётр Кропоткин, 1892 г.

ВсеХвосты.Ру